魏晋南北朝期间，邯郸已离开了战汉的光泽。东汉建安十八年，公元213年，徙赵王刘圭为博陵王。东汉的赵王先后有八位，至此赵国除为赵郡。在此前一年，邯郸一经改属魏郡hongkongdoll 免费视频，由国都而降为一县之邑。

黄初六年（225），魏文帝曹丕封犬子曹邕为邯郸王。历史上称这时“魏氏王公徒有国土之名而无社稷之实”，且“位号靡定，大小岁易”，是以这个“邯郸王”也立时隐没。太和六年（232），曹操的犬子曹干，被封为赵王，诚然长达30年，但基本处在被渐忘的边际，险些莫得影响。参预西晋，浩繁的司马氏家眷，在司马衷期间彼此残杀，一度强势的司马伦，取得了赵王之封，成为“八王之乱”的首恶之一。不错说，魏晋时期，这些赵王，与邯郸一经莫得什么关系。邯郸，行为魏郡的一个县份，这时候似乎仅仅邺城故事的旁不雅者。

但邯郸难以被透彻健忘。邯郸东说念主刘劭（168-249）的《赵都赋》留住了“结云阁于南宇，立丛台于少阳”的名句。在刘邵的心里，“且鄙邑者，固灵州之敞宇，而世界之雄国也”。这鄙邑，等于邯郸，等于丛台。

据《三国志·魏书·刘劭传》：“刘劭字孔才，广平邯郸东说念主也。”刘邵早年曾为处分场合户赋的计吏，因学识饶沃而升任布告郎。入曹魏后任尚书郎、散骑侍郎。明帝时出为陈留太守，以后又征拜骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等定科令，作《新律》十八篇，著《律略论》。迁散骑常侍。“劭尝作赵都赋，明帝好意思之，诏劭作许都、洛都赋。时外兴军旅，内营宫室，劭作二赋，皆讽谏焉。”赐爵关内侯。所作《赵都赋》《许都赋》《洛都赋》等，史称“三都赋”。

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刘邵因作念过散骑侍郎，因此被后东说念主敬称为“散骑”。后东说念主讴歌“《赋》传散骑，客号平原”，邯郸的文脉由此得续（语出康熙《邯郸县志·沿革》）。

编写期间稍晚、记录东汉195年历史的《后汉书》，其帝纪（十卷）和传记（八十卷）由南朝·宋东说念主范晔（398-445）完成，各志（三十卷）则取西晋司马彪（？-306）之作。在《地舆志》里，为邯郸县注明“有丛台”。可见，丛台成为邯郸城的地舆秀雅。司马彪所处的期间，在魏晋之交，略晚于刘劭的生涯期间。

南北朝时期，联系邯郸丛台的的诗歌，主要有陆厥的《邯郸行》和沈约的多个作品。

陆厥（472-499），南朝·都文体家。字韩卿，吴郡(今江苏苏州)东说念主，陆闲宗子。好属文，五言诗体甚新变，因父被杀悲恸而死。其文以《与沈约书》较盛名。其诗《邯郸行》，是邑邯郸为题材的描摹邯郸赵女形象的佳作：

赵女擪鸣琴，邯郸纷躧步。

长袖曳三街，兼金轻一顾。

有好意思独临风，佳东说念主在遐路。

相念念欲褰衽，丛台日已暮。

这里，邯郸，丛台，以及鸣琴、躧步，配以日暮时辰的征象，

沈约（441-513）是生涯在南朝宋、都、梁期间的政事家、文体家。自幼家贫，但刻苦学习。南都建立后，他担任国子监祭酒等职；南梁建立后，担任尚书仆射，封爵建昌县侯，官至太子少傅。他是南朝文学界首级，创“永明体”，为“竟陵八友” （范云、萧琛、任昉、王融、萧衍、谢胱、陆倕、沈约）之一，同期亦然一位史学家，其文章《宋书》为“二十四史”之一。

沈约博通群书，且擅诗文。他的《赵瑟曲》，则是另一首角度，对赵国的乐器瑟的演奏及恶果作念了形色。

邯郸奇弄出文梓，

萦弦急调切流征。

玄鹤踯躅白云起。

白云起，郁披香。

离复合，曲未央。

而在他另一首《日出东南隅行》诗中，则以邯郸好意思女罗敷为主题，尤其点明了罗敷采桑在邯郸，其首句“朝晖出邯郸，照我丛台端”，与刘劭的“立丛台于少阳”的名句有着不约而同之妙。

朝晖出邯郸，照我丛台端。

中有倾城艳，顾景织罗纨。

延躯似纤约，遗视若回澜。

哥要搞

瑶装映层绮，金服炫雕栾。

幸有同匡好，西仕服秦官。

宝剑垂玉贝，汗马饰金鞍。

萦场类转雪，逸控写腾鸾。

罗衣夕解带，玉钗暮垂冠。

《日出东南隅行》属于乐府诗，其本题是以邯郸的罗敷为题材。在沈约看来，罗敷是竟然的邯郸东说念主，其行径地点就有丛台。

他的另一首诗《古意》，仍以丛台为题，描摹了一位伫立丛台下的好意思女的念念恋之苦，挟瑟而立，丛台为景，和日暮时辰和会在统统。更况兼明月渐起，好意思东说念主忧伤？这种中国传统文化中的诗画恶果，不愧为遗址丛台的历史照耀：

挟瑟丛台下，徙倚爱容光。

伫立日已暮，戚戚苦东说念主肠。

露葵已堪摘，淇水未沾裳。

锦衾无独暖，罗衣空自香。

明月虽外照，宁石友内伤？

《古意诗》是沈约的抒情之作。该诗所咏地点、东说念主物似与作家所在的南朝无涉，但却收受了以古喻今的手法，响应了南朝的一些实际。诗题“古意”，即是名义咏前代故事，本色寄寓作家的念念想豪情。起句“挟瑟丛台下”，中的“挟瑟”典故，不知最早的出处安在。比沈约稍后的北都诗东说念主魏收（507-572），也写过一首《挟瑟歌》，说：“春风清脆入曲房，兼送小苑百花香。白马金鞍去未返，红妆玉筋下成行。”在魏收的笔下，诗中主东说念主翁，一个红妆青娥。金鞍白马把她带进丛台小苑。沈约诗里的低徊犹豫，忧愁横祸，其意与《挟瑟歌》中的“玉筋（泪水）下成行”相仿佛。二者是不是同咏一个故事？这对咱们意会沈约的《古意》，是否有所启示？

到了南朝·梁，有两位天子写了与邯郸联系的诗，一是梁武帝萧衍（464-549），他写的《邯郸歌》，是以中文帝与慎夫东说念主的典故为题材的：“回来霸陵上，北指邯郸说念。短衣妾不伤，南山为君老。”并莫得波及丛台字样。而另一位天子简文帝萧纲（503―551），创作的《采桑》，对丛台的申诉，与邯郸采桑女牢牢谈判在统统。

春色映空来，先发院边梅。

细萍类似长，新花历乱开。

连珂往淇上，接幰至丛台。

丛台悯恻妾，当窗望飞蝶。

忌趺行衫领，熨斗成褫摄。

下床着珠佩，捉镜安花镊。

薄晚畏蚕饥，竞采春桑叶。

传话采桑伴，讶今春日短。

枝高攀不足，叶细笼难满。

年年将使君，历乱遣相闻。

欲知琴里意，还赠锦中文。

何当照梁日，还作入山云。

重门皆已闭，方知留客袂。

悯恻黄金络，复以青丝系。

必也为东说念主时，谁令畏夫婿。

萧纲既是天子，亦然文体家。梁武帝第三子。由于长兄萧统短寿，他在中大通三年（531）被立为太子。太清三年（549），侯景入建康，梁武帝被囚饿死，萧纲即位。大宝二年（551），萧纲为侯景所害。父子均死于“侯景之乱”使得南朝的脆弱达到了极致。这个时期，恰是东魏、北都对南朝最具抨击力的时期。自宋、都以来的南北交聘，因此被打乱，文化的疏通蓦地变为武力的抨击，这场干戈握续了很长技艺。

尽管在南北朝时期，邯郸在南朝东说念主看来，仅仅表当今诗文里，但在北朝畸形是东魏、北都期间，却仍有着具体的行径。

北魏天子拓跋珪，曾经赐韩果为邯郸男爵。韩果是代郡武川东说念主，曾经奴隶拓跋珪四处引诱，因稳固侯莫陈悦的叛乱有功，封在邯郸（见《周书·韩国传》）。北魏曾经经在邯郸置盐灶四（《魏书·食货志》）。到了北都后主，曾下诏建树邯郸宫。尽管历史文件对此记叙有所死别，《北都书》在后主武平七年（576）八月。《隋书·五行志》则载“武平四年（573），起宫于邯郸，穷侈极丽”。

北都的邯郸宫究竟是在邯郸的哪个场合？是不是仍以丛台为中心？咱们今天已无从考据。但从南北朝鸿沟后，邺城被毁、行政机构南迁，邺城中心肠位从此失去，不错知说念，邯郸城的难题性将会被再行拿起。隋文帝杨坚称帝不久，就封梁毗为邯郸县侯（《隋书》）。而此前杨坚的“丛台之北，易水以南”的大功，更是被周帝载入《诏书》之上。

南北朝时期，诗歌的主体恰是从汉赋转向律诗的阶段，流淌着汉韵的五言诗，也运转与七言诗交汇碰撞，终末在新的大一统期间到来时，准备了新颖的文化外套——唐诗。就河北而言，这时期也恰是燕赵魏三大文化碰撞息争期，最终造成燕赵一体的新区域，奠定了河北说念出现的文化基础。

邯郸，能否扫净战火烟尘，再以太行东麓的“邯郸说念”之姿，挺立于大唐的盛世之中？丛台，是否以大河之北的胜景，唤起来来每每的唐代诗东说念主们凭吊吟咏，表达心中的立功立事的块垒？

历史让邯郸，有了一个恭候……

来 源：邯郸晚报

编 辑：张禹 冀翔

审 核：孟庆文

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