《新唐书传记卷一百四十六》：（安国）募勇健者为柘羯。柘羯高段位氣質御姐【功夫不好不要找我】姐妹花~連體絲襪~大奶晃動~絲襪騷腳，犹中国言战士也。

以新唐书的记录，

柘羯是一群有勇有谋的武士，来自于西域安国

，安国为昭武九姓之一，昭武九姓大多是粟特东谈主，居住在妫水流域，今中亚的阿姆河流域，此处并未阐发柘羯的族籍，昭武九姓除了粟特东谈主除外，还有大批其他的胡东谈主，比如铁勒、突厥、突骑施、葛逻禄等。

关于柘羯，学术界有三种意识，分离是：

1、地名说

。

有东谈主以为柘羯（tuòjié）是个地名，在撒马尔罕隔邻，由于该地男人身段魁伟、体质雄厚，常常被征召去当雇佣军，因此以地名“柘羯”扩充为由当地男人构成的队列，柘羯是波斯语的音译，《大唐西域记》中作赭羯（zhějié），都来自于波斯语chaj的音译。

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柘羯

2、族名说

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有东谈主把柘羯与塞种东谈主（斯基泰东谈主）相权衡，古代波斯东谈主称塞种东谈主为Saka（萨卡东谈主），波斯队列中也有塞种东谈主，其东谈主有勇有谋，以雇佣军面容存在，自后Saka扩充为有勇有谋的雇佣军，突厥普遍后，一度占据了中亚。

有部分有勇有谋的突厥东谈主充任中亚粟特东谈主的雇佣军，粟特东谈主以做交易为主，其东谈主有钱，但其国小战斗力弱，把Saka称为柘羯或赭羯，真谛即是勇猛雇佣军。

陈寅恪以为柘羯是索格狄亚那（中亚细亚古地名，在阿姆河、锡尔河之间的泽拉夫善河流域，今乌兹别克一带）杂胡之一，即昭武九姓胡之一。

3、职名说

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有东谈主以为柘羯、赭羯是波斯语tchakar的同名异译，这个词在中亚康居一带也作卫士或战士的真谛，在中亚布哈拉、撒马尔罕一带，土著住户多为穆斯林，但其君王和士兵多为突厥东谈主，其官方说话称战士为柘羯、赭羯，也即是说柘羯即是卫士或战士的真谛，是一种工作，大多数东谈主也认同这种说法。

粟特东谈主

《旧唐书传记卷五十四》：十二月，禄山渡河，陷陈留，入罂子谷，凶威转炽，时尚至葵园。常清使骁骑与柘羯逆战，杀贼数十百东谈主。

《新唐书传记卷六十》：禄山渡河，陷荥阳，入罂子谷，前驱至葵园。常清使骁骑拒之，杀拓羯数十百东谈主。

在新旧唐书中，都出现了柘羯参与安史之乱的记录，但此处记录彻底不一样，旧唐通告载的是：安禄山度过黄河，攻陷陈留，插足罂子谷，凶恶的威信愈加嚣张，叛军时尚到达葵园，封常清派出骁骑和柘羯与叛军交战，杀贼数十东谈主到一百多东谈主。

新唐书的记录是：安禄山度过黄河，攻陷荥阳，插足罂子谷，叛军时尚到达葵园，封常清派出骁骑以抗拒叛军，斩杀拓羯数十东谈主到一百多东谈主。

旧唐通告载的拓羯是封常清辖下的队列，新唐通告载的拓羯是安禄山辖下的队列

，这彻底是相悖的记录。

安禄山和唐朝均有拓羯

杜甫有首诗，名字叫《喜闻官军已临贼境二十韵》，其中有“花门腾绝漠，拓羯渡临洮”的诗句，花门指的是回纥，这几句诗的真谛是：回纥跨越沙漠，拓羯度过临洮，人所共知，在安史之乱中，回纥是唐军的外助，一直匡助唐军沉稳安史之乱，那拓羯想必即是唐朝的雇佣军了，或者扩充为唐朝通盘的异族救兵。

《新唐书传记卷一百一十七》：巡使南霁云等开要津抵子琦所，斩将拔旗。有大酋被甲，引拓羯千骑麾帜乘城招巡。

睢阳之战，张巡号令部将南霁云等东谈主开城要津直奇袭叛军尹子琦营帐，杀贼将砍军旗。

有一个贼兵大头目身披铠甲，领拓羯马队千东谈主挥旗要登城向张巡招降，这阐发唐军和叛军中都有拓羯，因此拓羯是雇佣军的成份阐述无疑，只须给钱就卖命

。

那么一个很垂危的问题即是：构成拓羯（柘羯）的是什么东谈主？或者说是什么民族成份？

拓羯不看民族，只看骁勇

《通典突厥上》：颉利之败也，其部落或走薛延陀，或走西域，而来降者甚众。酋豪领袖至者齐拜将军，布列朝廷，五品以上百余东谈主，殆与朝士相半，惟柘羯不至。

《大唐西域记》：(康国)戎马坚强，多诸赭羯。赭羯之东谈主，其性勇烈，踊跃鉴定，战无前敌。

柘羯也叫拓羯、赭羯，以汗青的记录来看，主要来自中亚的昭武九姓，上文讲到安国，这里又有康国，都在中亚的两河流域，柘羯指的即是中亚康国、安国等昭武九姓国招募的粟特精兵。

谭其骧曾规矩了昭武九姓的具体地域，葱岭以西到达咸海，北起亚历山大，南抵兴都库什山，即是昭武九姓之国，这里即是柘羯的老家，也即是说，柘羯有大多数是粟特东谈主。

其委果突厥东谈主队列中也有柘羯，颉利可汗被唐朝打败后，其部众或者投奔薛延陀，或者远走西域，或者笃信唐朝，许多部落领袖被唐朝封为五品以上的官员，只须柘羯不肯意笃信，因为柘羯是雇佣兵，谁能出钱，就投奔谁。

安禄山是粟特东谈主

色哥哥

安史之乱的领袖安禄山即是粟特东谈主，据巨匠验证，史想明也有可能是粟特东谈主，也就不难联络安禄山辖下会为什么会有柘羯，安禄山辖下还有何千年、何想德、安守忠、曹将军、曹闵之、史定方等粟特东谈主降生的武将。

粟特东谈主素以做交易著名于世，宣战其实并非长处，但粟特东谈主做交易手中有钱，费钱来雇佣一些有勇有谋的本家东谈主也属普通，招募柘羯最主要的按序即是勇健，作战熊猫，身段纷乱，而符合这条按序的大多即是游牧民族。

唐朝时辰的游牧民族太多了，最大的即是突厥，突厥里面民族成份十分复杂，突厥消一火后，其部落支离碎裂，与安禄山宝石的东北地区主要有：奚、契丹、室韦、靺鞨、突厥、高句丽、同罗等民族，因此有部分巨匠以为

安禄山辖下的柘羯主要民族成份是：粟特、奚、契丹、室韦、靺鞨、突厥等，以粟特为主，其他胡东谈主为辅

。

也即是说聘请柘羯的按序是勇健而不是民族，是以不同民族的勇健者都有可能被选为柘羯，换言之，

柘羯是一群异族勇健者构成的军团或雇佣军

。

曳落河

《资治通鉴唐纪唐纪三十二》：禄山养同罗、奚、契丹降者八千馀东谈主，谓之“曳落河”。曳落河者，胡言壮士也。

《新唐书传记卷一百五十》：（安禄山）养同罗、降奚、契丹曳落河八千东谈主为假子，教家奴善弓矢者数百。

曳落河跟柘羯是差未几的真谛，仅仅背后的文化地域不同，安禄山辖下有大批的曳落河，其时有打算的将领都心爱收养胡东谈主养子，安禄山辖下八千曳落河都是其养子，有勇有谋，曳落河相似是突厥语音译过来的，是壮士的真谛，与柘羯真谛周边。

曳落河跟柘羯一样，都是不分民族成份招募而来的壮士或战士，都是有勇有谋，但两者也有不同。曳落河跟柘羯比较，有三个不同：

一是民族成份不同，曳落河以同罗、奚、契丹为主，柘羯以粟特为主

。

二是地域文化不同，曳落河来自突厥语，柘羯来自粟特语

，曳落河背后的地域或者在中原的朔方，而柘羯背后的地域在中亚。

曳落河是安史叛军私有的队列

三是军团性质不同

，柘羯是雇佣军，有钱就能雇佣，唐军和安史叛军都有柘羯即是这个原因，曳落河非雇佣军，而是以极度关系存在的一种军团，比如与领袖的养子关系。

曳落河以步兵为主，在《新唐书，史想明传》中有“禄山伪署范阳节度使。始，麾下骑才二千，同罗步曳落河止三千”的记录，把曳落河与马队分开，因此曳落河是步兵。

柘羯以马队为主，在《旧唐书封常清传》中有“常清使骁骑与柘羯逆战，杀贼数十百东谈主”的记录高段位氣質御姐【功夫不好不要找我】姐妹花~連體絲襪~大奶晃動~絲襪騷腳，骁骑与柘羯对战，马队对马队才适应逻辑，因此柘羯是马队。

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