广州4月19日电 (孙秋霞 骆荟茵)岭南文化新讲“从西南到岭南：苏轼的自我完成之路”近日在广州楠枫书院举办反差，中国社会科学院体裁推敲所推敲员陈才气暗示，苏轼在岭南从“官吏之我”改动为“六合之我”。

图为讲座现场。楠枫书院 供图

苏轼的一世，陈才气抽象为“一部在逆境中完成精神涅槃的人命史诗”。绍圣元年(1094)，苏轼因党争被贬岭南。陈才气以为，在岭南，苏轼褪去庙堂的镣铐，触摸到更遍及的人命现实，已毕了精神涅槃。

初至岭南反差，苏轼濒临的是“不得签书公务”的禁绝与干冷瘴气的煎熬，但他很快在炊火泛泛中寻得渴望。苏轼不仅寄情山水，更以四肢造福一方匹夫，包括修建水磨、建桥筑堤、施医散药、扩充耕具、兴办学堂等。

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南东谈主。”“岭南万户齐春色，会有幽东谈主客寓公。”……被贬惠州后，苏轼写下了多首对于岭南的诗词，对当地的文化和习惯也产生了深切影响。

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陈才气暗示，荔枝在“一骑尘凡妃子笑”中带有负面意味，到了苏轼那儿却成了他的自我救赎之物。苏轼眼中的景不雅，也从“岷峨”的蜀山蜀水，调遣为“岭海”的大山巨流。从《试笔自书》中不错看到，苏轼还是把个东谈主舍弃到“六合”的法度。

从西南到岭南，苏轼的脚步越走越远，与此同期，他通过地舆上的普及已毕了玄学上的普及。他在流放路上书写了“竹杖草鞋轻胜马”的豪放，在海角海角绽放了“也无风雨也无晴”的聪惠。

陈才气以为，苏轼在岭南，通过千载未朽的著述完成我方临了的功业，岭南文化也相通津润了他，教育出了极新的“东坡气质”。

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“苏轼的自我完成之路，既非对幸运的妥洽，亦非无望避世的英俊，而是在儒家济世情感、谈家当然哲想与佛家空性聪惠的碰撞与融汇中，铸造出‘东谈主间至味是清欢’的人命意境。”陈才气说。(完)

【剪辑:李润泽】 反差

发布于：北京市